A intimidade do corpo feminino é altamente cobiçada pelo homem na vida social. No caso do Haiti, isto significa que tornar público partes do corpo privado de uma mulher ou os seus documentos sensíveis e outros itens que supostamente são privados, ou assediá-la, mesmo fazendo ameaças on-line, tende a ser levado muito menos a sério pela sociedade do que se um homem dissesse que a sua mulher não está a cozinhar para ele ou está a ser infiel. Oh a puta, as pessoas vão dizer a priori e erradamente! Por mais que a violência física deixe cicatrizes, a violência em linha pode também ter consequências inimagináveis para aqueles que dela são vítimas, especialmente mulheres e raparigas.
Uma jornalista de carreira, Arielle (não o seu verdadeiro nome) ainda não experimentou o choque da sua vida. Meia-noite 13, enquanto dormia em camisa de dormir, Outono de 2021, há este futebolista de Léogȃne (reteremos o seu nome pois ainda não recebemos a sua versão no momento em que escrevemos), que emigrou para o Brasil e depois para os Estados Unidos da América e procurava presas fáceis para satisfazer a sua fantasia masculina dominante, de acordo com a vítima relatada. Desconhecidamente assustada do seu sono pelo toque do seu telefone, Arielle pegou nele, e foi uma videochamada no Messenger. Com o soutien desligado, os peitos em exposição, vendo isto, a pessoa que ligou teve tempo para tirar fotografias, sem que ela soubesse de nada até então.
Da admiração ao choque
Tudo começou com uma admiração pelo trabalho do jornalista. O futebolista encarregou-se de encontrar o número da jovem mulher depois de ela ter aparecido num programa de rádio. No início, mostrou a sua admiração por ela, desde mensagens de texto durante todo o dia, a chamadas sem parar, até ao assédio.
Uma vez que ele exigiu que eu dissesse as palavras ‘amo-te’ ao telefone, foi como se ele estivesse a gravar a conversa”, diz Arielle, acrescentando que o seu admirador estava desesperado por se tornar seu parceiro. Isto ela sempre recusou, ela explica. Arielle diz ter sido não só assediada online, mas também ameaçada pelo seu agressor, que teve de bloquear em apenas uma semana e meia de intensa conversa de rede social e relatar o seu relato. Teve mesmo tempo de criar outro relato para continuar a assediá-la e a ameaçá-la, diz Arielle. Quando não conseguiu levar a sua avante, o Leoganeer, que tanto queria iniciar uma relação amigável e/ou romântica com o jornalista, passou de um golpe de apreciação excessiva a cyberbullying/cyberharassment, mesmo sexting e doxing não consensuais, entre outras formas que a violência online pode assumir.
Arielle revela que teve dificuldades em recuperar desta situação, o que moldou o seu comportamento para com as pessoas que conhece ou com quem tem relações profissionais, mesmo fora das redes sociais. Entretanto, Arielle também deixa claro que não foi a última vítima do futebolista, que escapou praticamente incólume, queixa-se. Tantas mulheres haitianas sofrem agressões online à sua feminilidade sem que a lei possa intervir, deixando ferimentos e choques muitas vezes sem tratamento, lamentou Arielle.
O que aprendemos com a violência online
ONU Mulheres acha a entidade da ONU dedicada à igualdade de género e ao empoderamento das mulheres, a violência online ou digital contra as mulheres em particular refere-se a qualquer acto de violência cometido, assistido ou agravado pela utilização de tecnologias de informação e comunicação (telemóveis, Internet, meios de comunicação social, jogos de computador, mensagens de texto, e-mails, etc.) simplesmente porque são mulheres. Esta violência, por assim dizer, pode assumir muitas formas.
“O futebolista, (que dá pelo nome de Robert) continuou a enviar-me mensagens com o objectivo de me intimidar, forçar-me ou convidar-me a satisfazer todos os seus caprichos”, explica Arielle. Isto é o que a agência da ONU considera ser cyberbullying, que envia mensagens intimidatórias ou ameaçadoras às pessoas através da Internet.
Com as capturas de ecrã, Robert pensou que poderia chantagear Arielle. “Se se recusarem a ficar comigo, publicarei a imagem, embora nublada, dos vossos seios nas redes sociais”, confessou ela. Neste sentido, o sexting não consensual envolve a transmissão electrónica de mensagens explícitas ou fotografias sem o consentimento do destinatário. Daí a sextracção não consensual.
Outra forma de violência em linha é a doxing. Esta é a divulgação pública da informação ou identidade privada da vítima. A atacante chegou mesmo a tentar atacá-la a partir dos seus relatos pessoais nos meios de comunicação social, diz Arielle, indicando que ela foi capaz de ter um momento de descanso de Robert simplesmente porque ele vive nos EUA, onde as leis sobre o assunto são bastante rigorosas. Este não é o caso no Haiti, onde não existem leis específicas sobre a questão.
Contudo, os casos de insultos gratuitos, discursos de ódio e a partilha de informações falsas na web não podem ser descartados como um tema de violência em linha.
Como resultado, é de salientar que, apesar dos seus muitos benefícios, a Internet também pode ser um espaço odioso e hostil, especialmente para mulheres, raparigas, minorias raciais e étnicas, pessoas LGBTQ+ e outras comunidades marginalizadas, que têm mais probabilidades de ver a sua imagem explorada online, como o Fundo das Nações Unidas para a População (UNFPA) tem tido o cuidado de assinalar.
A situação da violência digital no mundo e no Haiti
No meio do boom das redes sociais, resultante do vertiginoso desenvolvimento das novas tecnologias de informação e comunicação (NTIC), a dominação masculina, tal como é hoje em dia na vida social, não se afastou de ser transportada para onde, para os mais inteligentes, é possível adoptar uma certa identidade digital, escondendo-se atrás de personagens fictícias com a intenção de causar danos terríveis.
Citando um estudo da Economist Intelligence Unit sobre apenas as maiores de 18 anos em 2020, o Fundo das Nações Unidas para a População relata que 85% das mulheres em todo o mundo sofreram ou testemunharam violência digital contra outras mulheres, enquanto 57% das mulheres tiveram os seus vídeos ou imagens em linha abusados ou manipulados. Onde esta forma de violência é mais alarmante é quando Sensity AI, citada pelo UNFPA, afirma que 96% dos vídeos profundamente falsos em linha são pornografia feminina. Porque são então as mulheres as mais vitimizadas pela violência online, pode-se perguntar?
A prática comum no Haiti que um homem decida publicar as partes privadas da sua ex-namorada após uma separação por vingança, um desejo de a degradar ou prejudicar, sem se preocupar com os danos psicológicos que tais acções possam ter na mulher, para além do impacto social. Além disso, muitas pessoas nos meios de comunicação ou na indústria cinematográfica, como sabemos, já passaram por isto. Era simplesmente uma questão de não propagar as imagens sem que nenhuma sanção fosse tomada contra estes homens. Até os seus nomes serão esquecidos. Mas as vítimas são. É normal explorar a vagina e não ser punido por ter um pénis no Haiti? Se, para muitos, uma tal questão pode ser quase indecente, o facto é que a violência baseada no género merece uma acção urgente a fim de pôr fim ao domínio masculino, para que todos nós, homens e mulheres, possamos ser iguais em todas as esferas da vida social. É isto que Arielle acredita, julgando que os violadores e criminosos sexuais ficaram demasiadas vezes impunes neste país. Tal precedente só pode encorajar potenciais criminosos, que não têm medo de qualquer acção dissuasiva, a cometer os seus crimes.
Por outro lado, se nos referirmos aos dados fornecidos pelo Ministério do Estatuto da Mulher e dos Direitos da Mulher (MCFDF), pelo Instituto Haitiano de Estatística e Informática (IHSI) ou pelo UNFPA no Haiti através do documento “Informar sobre a violência baseada no género”, relativo às diferentes formas de violência contra as mulheres (violência doméstica, violência sexual, violência física, casamento forçado, etc.), apercebemo-nos de que o número de mulheres vítimas de violência é muito elevado. ), apercebemo-nos de que as taxas de vítimas estão a aumentar, e ainda mais em linha, à medida que avançamos para um mundo 100% digitalizado.
Da tecnologia à violência em linha
Envolvido na codificação informática e chamando-se Rabino dos Bosques, há este hacker que convida o mundo a compreender que hoje vivemos num mundo 100% digital, digitalizado, e que tudo o que acontece provém do ecrã, da Internet. Lamentando o facto de não haver um número suficiente de pessoas conscientes disto e que saibam como viver neste ambiente, o hacker defende o que considera ser uma consciência digital.
Falando sobre o programa 5 sur 5 da France Bleu Paris em Março de 2021, Rabbin des Bois disse que existem dois tipos de hackers: Aqueles que vão explorar a vulnerabilidade de um sistema ou de uma pessoa para se enriquecerem (…) e aqueles que querem alertar. Vale a pena mencionar aqui o facto de que os indivíduos estão a utilizar propositadamente a tecnologia para fazer mal, escondendo-se atrás de identidades falsas.
Alegando agora ser um delator sobre questões de cibersegurança, o hacker Rabbi des Bois deu o alarme de que, no que diz respeito às liberdades individuais, e portanto aos direitos humanos, a privacidade está ameaçada com a Internet, as redes sociais e os telemóveis. Messenger, por exemplo, é muito datavor. A aplicação “recolherá absolutamente tudo no seu telefone”, lê-se francebleu.fr/emissions/le-5-sur-5-de-France-bleu-paris/107-1/rabbin-des-bois-hacker.
Autor dos livros “Lève-toi et Code, Confessions d’un hacker” e “Princesse Data” publicados por La Martinière, Rabbin des bois não deixou de chamar a atenção dos utilizadores para o que geralmente os torna vulneráveis. Para se protegerem, convidou-os a utilizar uma palavra-passe específica para cada plataforma, a utilizar pseudónimos, a diferenciar entre identidades pessoais e profissionais, a evitar clicar em qualquer link…. Uma questão de “consciência digital, higiene digital”, disse ele.
Além disso, para explorar mais a questão da violência em relação à tecnologia, a ZoomHaïtiNews foi encontrar-se com Sandy Clervil. Um engenheiro informático, certificado em segurança e infra-estruturas tecnológicas, explicou que para agir, o burlão pode esconder-se atrás de um gadget electrónico para levar a cabo os seus crimes. Num espaço físico, pode-se recorrer, mas a este nível, os danos podem ser consideráveis, e a vítima pode não saber o que fazer, excepto denunciar ou apagar a sua conta (WhatsApp, Facebook, Instagram, Twitter, Telegram, etc.), diz o engenheiro.
No que diz respeito à utilização de aplicações, Sandy Clervil diz que se deve aceitar certas condições relacionadas com a vida virtual. Contudo, acrescentou, um dos passos importantes a tomar em caso de violência em linha é bloquear ou apagar a conta, tendo primeiro o cuidado de escrever e solicitar a recuperação de todos os seus registos. Porque uma vez introduzidos os dados (pessoais ou não) num servidor de aplicação, é difícil obtê-los para fora ou desaparecer.
Sobre o facto de na maioria das vezes serem as mulheres as vítimas da violência em linha, o engenheiro informático convida as vítimas a quebrar o silêncio, denunciando os perpetradores identificados. Segundo ele, isto poderia limitar as acções e a presença do acusado nas redes sociais. O perito em TI também apela à legislação sobre o fenómeno da violência em linha.
Violência virtual, consequências reais
Na opinião da psicóloga haitiana Clairvina DOSSIÉ, a violência, quer online quer na vida real, tem consequências desastrosas para a saúde mental e física dos jovens e representa um factor de stress adicional. Arielle, a vítima denunciada desde o início, disse-nos que, como resultado das constantes ameaças do seu agressor, estava terrivelmente angustiada, traumatizada e só pôde regressar ao trabalho após uma semana.
Para todos nós”, continuou o profissional de saúde mental, “a nossa identidade, tanto real como digital ou virtual, é muito importante e passamos toda a nossa vida a construí-la e a transformá-la. As pessoas atribuem grande importância às suas características físicas, identidade religiosa e cultural, sexualidade, género e deficiência. Estas características são frequentemente utilizadas para assediar alguém online”, salienta o psicólogo.
Embora a violência online virtual conduza a uma perda de auto-confiança e a um sentimento de inferioridade em relação aos outros, argumenta Clairvina Dossié, sugerindo que alguém que é vítima de racismo online pode começar a negar a cor da sua pele. Na sua opinião, o mesmo é verdade se alguém for molestado online sobre a sua característica física, pode recorrer à cirurgia estética para melhorar o seu corpo, por exemplo. O grande impacto da violência em linha no comportamento das mulheres a ela sujeitas pode manifestar-se numa falta de auto-estima e num sentimento de inferioridade, diz o trabalhador clínico.
Quando se trata da publicação não consensual da vida privada de uma mulher, especialmente das suas partes íntimas, ou falsificações profundas (manipulação de imagem usando a aprendizagem de máquinas ou inteligência artificial), a psicóloga Clairvina Dossié acredita que a sociedade está muito errada ao pensar que as vítimas são frequentemente responsáveis pelo que lhes acontece. O pior é que tendem a ser lembrados de que não devem enviar fotos e vídeos nus aos seus namorados, maridos ou outros.
No entanto, ainda existe um sentimento de vergonha e culpa associado a ter a própria vida íntima tornada pública a estranhos, amigos e família”, diz o psicólogo. As mulheres que foram vítimas deste acto podem estar deprimidas, podem ter problemas de comportamento tais como: afastamento de amigos e família como resultado do sentimento de vergonha. Existe também o sentimento de culpa resultante da culpa e da censura que valida a algum nível o comportamento do perpetrador de que a mulher não deve partilhar as suas partes privadas em imagens. Isto pode mesmo levar a casos mais graves, dependendo da forma como o problema é tratado”, diz o profissional.
É importante compreender que uma pessoa nunca é vítima de violência devido à sua etnia, sexualidade, religião, género, ou deficiência. Uma pessoa é molestada ou abusada devido à atitude negativa e maliciosa do agressor. Esta é uma das primeiras formas de combater os sentimentos de culpa de uma pessoa que fica chocada e confusa depois de ter sido vítima de violência online, sugere o psicólogo, acrescentando que é igualmente importante que a pessoa se desligue um pouco das redes sociais, passe tempo com pessoas que o possam apoiar, pratique exercício físico, yoga, actividades que podem ajudar a aliviar os níveis de stress.
Desde o ataque com Robert, Arielle, que teve de procurar cuidados psicológicos, vive não só com o medo constante das redes sociais mas também com a sensação de que qualquer novo contacto poderia ser um potencial perseguidor.
Da falta de aplicação e ilegalidade à impunidade sistemática
O sistema de impunidade no Haiti incentiva todos os tipos de violência, de acordo com várias organizações de direitos humanos no Haiti. Poucos casos de justiça são bem sucedidos, dependendo se se dispõe de grandes meios económicos. Face a um campo tão aberto, os potenciais criminosos ou agressores podem não se preocupar com o que lhes possa acontecer, sabendo que o sistema judicial haitiano é corrupto até ao âmago. As recentes sanções internacionais contra o Ministro da Justiça haitiano Berto Dorcé e a Ministra do Interior Liszt Quitel por conivência com alegados líderes de gangues que alimentaram o caos no Haiti ilustram este facto. A sociedade contenta-se com o facto de ou se demitirem ou serem demitidos dos seus cargos. Caso contrário, nada mais aconteceu até à data no lado haitiano. Quer um presidente da República seja assassinado, um presidente da Ordem dos Advogados ou um director, professor ou outro profissional seja libertado após ter agredido, violado ou morto uma mulher, o sistema judicial continua a ficar para trás. Depois seguimos em frente.
Contudo, é importante notar que o Haiti não possui leis específicas sobre Violência Baseada no Género (VBG), quanto mais violência em linha. No entanto, capítulos do código penal que tratam de agressões e agressões por agressão são aplicados a todos os tipos de violência. Além disso, as convenções internacionais sobre violência baseada no género (VBG), ratificadas pelo Haiti, também devem ser consideradas.
Contudo, continua a ser insuficiente denunciar uma pessoa reconhecida como perpetrador de violência em linha ou denunciar a sua conta, quando nenhum processo judicial é efectivamente iniciado. E na melhor das hipóteses, quando acontece, é apenas um caso que está encerrado”, lamenta Arielle.
Entretanto, o Fundo das Nações Unidas para a População (UNFPA) advertiu que os infractores dos direitos de autor enfrentam sanções penais. O seu conteúdo em plataformas digitais é também rapidamente removido. Este não é o caso das vítimas de violência em linha, que enfrentam obstáculos e têm poucos direitos legais, disse a agência da ONU.
O UNFPA defende uma verdadeira lei que criminalize a violência perpetrada na Internet e mais frequentemente dirigida contra as mulheres, incluindo a violência em linha, apelando assim às empresas tecnológicas e aos decisores políticos, em vez de darem mais ênfase à protecção dos direitos de autor, a concentrarem-se também nos direitos humanos em linha. Daí o movimento “direito do corpo” do UNFPA, que é visto como um novo direito de autor para o corpo humano, exigindo que as imagens dos nossos corpos recebam o mesmo respeito e protecção online que os direitos de autor concedidos à música, filmes e mesmo logótipos de empresas.
É por isso que o Fundo das Nações Unidas para a População se juntou à World Wide Web Foundation para apelar no Facebook, Google, TikTok e Twitter para tornar a segurança online das mulheres uma prioridade, exigindo que estas empresas cumpram os compromissos que assumiram no Fórum Generation Equality 2021 em Paris.
Acabar com a violência online no Haiti, por onde começar?
O que aconteceria se uma mulher decidisse tornar pública uma imagem de um pénis (erecto ou não) atribuída a um homem conhecido ou desconhecido nas redes sociais? Para além de considerações morais, seria tão chocante para o público como se fosse de facto uma vagina afixada por um homem? Isto poderia levar a comentários sobre a utilização do corpo das mulheres para dominação ou exploração, dando ao homem algum direito de agir com base na sua masculinidade. Por outras palavras, violar ou agredir uma mulher pareceria normal, enquanto que punir um violador parece custar muito à ordem social.
A lógica dos dois pesos e duas medidas tornou-se evidente nos casos em que imagens do antigo director do Gabinete Nacional das Migrações do Haiti (ONM), Eude Lajoie, masturbando-se em frente da sua webcam em 2018 e as da actriz Widiana Bourdeau em 2021 foram colocadas online. Os discursos foram muito mais sobre o tamanho do pénis do director, a sua voz, ou a sua posição como funcionário do estado. Enquanto que para a actriz, muitos deram às imagens uma conotação de prostituta sem sequer conhecerem o cerne da questão. E no final, segundo as últimas palavras de Arielle no seu testemunho, depois de ter tentado tudo para se proteger contra Robert, acabou como se nada tivesse acontecido. O homem rapidamente retomou o seu curso de vida, deixando a sua vítima, depois conquistou outra, e assim por diante.
Como resultado, nove em cada dez mulheres (92%), diz-nos o UNFPA, dizem que a violência em linha afecta a sua sensação de bem-estar e mais de um terço (35%) teve problemas de saúde mental como resultado da violência em linha. Tal violência também inibe a expressão autêntica e limita a subsistência profissional e económica daqueles que dependem de espaços em linha e de redes sociais. Isto sublinha ainda mais a urgência de os actores nacionais e internacionais actuarem sobre as alavancas de incentivo para assegurar que os direitos humanos sejam protegidos e respeitados em linha como em qualquer outro lugar. As leis penais não reduziram o feminicídio, a violência sexual, física e psicológica no Haiti. Isto mostra claramente que as instituições que devem fazer cumprir e respeitar as leis devem necessariamente cumprir a sua missão, caso em que devem prevenir a violência e estar prontas a reprimir absolutamente todos os culpados.
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